The best Side of 淨密雙修

长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，以独特的教证功德摄受四众弟子，善说法要，普利群机，弘法足迹遍布世界各地。虽垂暮之年，仍不惜老病之躯，现身说法，俨然深山中的一盏明灯，中国佛教的龙象楷模。

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这些匾额和楹联包含着对紫云庵地理位置的描述，也包含着文人居士对禅意的理解，人物思想、情景动静，尽在其中。

“编茅筑小庵”：华顶古木参天，异草遍地，终年云雾缭绕，葛仙翁于此炼丹、植茶，遗有丹井、茶圊；王羲之在此学书、抄经，留下墨池、经洞；智者大师居此拜经、修行，建道场、经台；李太白登此吟咏、放歌……使华顶早在千年前即已名闻华夏，成了释道两家和隐逸之士潜修的圣地。

《天台山方外志》又载，在华顶峰上，“下瞰众山，如龙虎盘踞、旗鼓布列之狀，草木薰郁，殆非人世”

谛闲法师，毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。

印光大师，民国四大高僧之一。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远人物之一。在佛教徒中威望极高，在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

法尊法师，是现代高僧、著名翻译家、不畏险阻的西行求法者，有学者称他为“当代玄奘”。法尊法师为沟通汉藏文化，弘扬藏传佛教，翻译大量西藏佛教典籍，并写有不少论著，为藏学研究提供了极大方便。

西藏自末代赞普朗达玛王灭佛（西元八四二年）后卫藏各地割裂盗匪横行史称“黑暗时代”。此时西藏地方的戒律传承、口传教诫及修行的教诫等几乎完全中断。佛法在讲学修习上常是无师自通各凭己意妄自揣测经论的意义。西元九一二年之后佛、苯（黑教）几乎同时再度...

紫云庵两百年来兴衰历史，沉淀了深厚的文化，尤其是留下诸多匾额和楹联。其中有的书写后悬挂，更多的没有悬挂，甚至没有留下记载。这里将不同的历史时期进入庵中即映入眼帘的部分摘录一二，仔细品阅，似乎可以从中找到一些启迪。

圆拙老法师，一生谦默恬淡，志行高洁，严于律己，慈以待人。无论是风雨飘摇的战争年代，还是国泰民安的和平时期，老法师皆一如既往，随缘法化。

由於紫雲庵地理位置優越，從這裡開始進入景觀集中區域，然後由此往返各處，而且自明代以來此處山道設施開發較早，又因此處屬於歙縣地界，徽商、宦紳和文人雅士常來遊覽，到乾隆末年時，香火興盛，超過了慈光寺。悟千、野雲、戒嚴三代師徒先後圓寂之後，紫雲庵與慈光寺開始不再謙讓，甚至發生兩廟的僧人在小補橋爭搶香客的事件。後經多方調解，雙方達成協議，兩廟都不准出廟接客，改為立碑指路，聽客自主。

大德（梵文 警策錄 ：bhadanta），敬稱。在印度，是對覺者或高僧的敬稱。於諸部律中，凡指比丘眾，稱「大德僧」。在中國隋唐時代，凡從事譯經事業者，特稱「大德」。此外，統領僧尼的僧官，也稱「大德」。近代以來，大德一詞已廣泛使用，不論出家、在家，都以大德尊稱之；大德一詞成為漢傳佛教界一般性的禮稱，也常常是對居士的稱呼。

能海法师，近代显密圆通的著名爱国高僧，禅门临济宗第四十四世法脉。法师出家后不畏艰辛，两度入藏求法，获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。先后创建成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场，讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出过杰出贡献。

相传佛教天台宗创始人隋智者大师，曾在华顶峰拜求《楞严经》，所以华顶峰旧有拜经台遗址，登拜经台看日出，为天台山著名景观，然而华顶山高雾重，非秋高气爽时节，难以见到日出。

觉真长老，儿时出家，童真入道，几十年如一日践行佛法，著作等身。一生为人低调，不管什么事，总不愿麻烦别人。在他眼里众生平等，不管是达官贵人，还是贩夫走卒，他对任何人都是平等沒有分別的。长老生前最爱说四句话：“低调，让路，低成本高效率，不给别人添麻烦。”